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張梓林 :古 風 台 說 “台”

古  台  “台”

 

古井呼吸堯舜氣,名城激蕩漢唐風。古風台,位于甘肅省甘谷縣西南白家灣鄉朱圉山脈之中。《漢書·地理志》裏顔師古注曰“《禹貢》朱圉山,在冀縣(今甘谷)南梧中聚,山上有古風台,傳爲優羲出生地。”伏羲氏風姓木德,爲三皇之首,人文初祖,他仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之迹,近取諸身,遠取諸物,始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情。八卦陰陽法則,揭示了宇宙間萬事萬物的真理,不愧爲中華乃至世界文化發展史上的偉大創舉。

台,爲中國最古老的一種建築形式。始于三皇,興于五帝,8000年前的女娲有璜台;6000年前的黃帝有軒轅台;《山海經》中還載有帝堯台、帝喾台、帝丹朱台……;《左傳》載夏啓有釣台;《尚書》載商纣有鹿台;《詩經》載周文王有靈台。周文王的靈台在長安西北40裏,高2丈,周420步,這是長寬大于高的台。春秋戰國時期楚靈王有章華台,高10丈,基廣15丈,爲戰國時期最大的台。漢武帝有柏梁台,秦始皇有魚池台。等等不一而足。《釋名》“台,持也,築土堅高能自勝持也。” 《老子》“九層之台,起于累土。”《走進伏羲》“台字是易的主體模型的象形字,上邊爲‘厶’本作‘△’,下邊的‘□’爲底座四邊形的象形,兩者結合起來,正好是金字塔的象形。”

伏羲氏作爲中華民族的人文初祖,不但是一位最早的社會管理者,又是一位天才的科學家。《易傳》、《莊子》、《管子》等典籍中都沒有把他看作神,只是到後期的傳說中,逐漸將他神化,形象也成了人首蛇身。西漢畫像磚中伏羲女娲都是人首蛇身。一人舉著規,一人舉著矩。這說明伏羲時代數學知識和生産技術確已達到了相當高的水平,現代考古學家也已找到了許多石器時代應用規矩的遺迹。如圓丘祭台的建築及陶器中多層同心圓,充分表明伏羲時代的人類已經在使用規,房屋的直角設計,說明他們已經使用了矩。

《管子·輕重戍篇》“伏羲作,造六峜(音基)以迎陰陽,作九九之數以合天道,而天下化之。”現代易學家郭志成認爲九九之數可以在六峜上找到證明。如果將六峜作爲祭台,遠古祭祀的時候,在最上層站立1人,第二層每面站2人,四面共8人,第三層每面站3人,四面共12人,依次類推,六峜(六層台)所站的人數正好是81人,與九九之數相合。並且推斷伏羲在六峜頂上測定陰陽的時候,形成了天地八方的觀念,再以陰陽的組合數形成符號,分記于八方,而形成八卦。

甘谷古風台以及秦州畫卦台都是伏羲時代古建築“台”的遺存之地。經過幾千年的風雨滄桑,歲月流逝,舊物已不複存在了。但名稱卻代代相傳,留了下來,一代一代稱頌不休。吊古台而懷先祖,懷先祖而啓智慧。站在高台之上,登高望遠,目通八方,視接天地,仰觀俯察,使人類智慧在高度抽象與取象比類中誕生了八卦:乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌,並分別象征著天、地、風、雷、水、火、山,澤八種最明顯的自然現象。由八卦而《易經》,由《易經》而儒道學派,奠定了中華文化的基石並隨著時間的推移風糜世界。凡立德、立功、立言于世界者,都在一部《易經》中可以找到他們的蹤迹。唐房玄齡說“不讀《易》,無以爲宰相”。信哉斯言。

古風台地區的鄉民流傳著這樣一段俗語:“太昊山是八卦山,八個棱子九個灣,灣灣都有冒水泉”。伏羲氏時代這裏森林茂密、泉眼羅棋,動物繁衍,顯現出一派天地人和諧統一的畫面。令人遐想不已。

台作爲中國一種獨特的建築方式。從曆史資料和考古發現看,台在上古皆爲累土而成。其特點,一是高,二是台上無頂。台並且與上古帝王緊緊連在一起。伏羲氏作爲三皇之首,進行“仰觀俯察”以“通神明之德,以類萬物之情”,肯定也是在台上。台的出現,意味著人的實踐活動已經使周圍土地風物的神化靈性逐漸消退而去,人神已經分離,神退聚到人的力量不能達到的天上。天高不可及,巍巍高山該是與天相通的罷,若昆侖之峰成爲中國文化中第一個顯赫的宇宙中心,既是神居住之地,又是人獲得神性之地。台無頂而空,以建築的形式明確了人與神交往的功能:人之登台而獲得神性或神之降臨而賜神性于人。台之形,其上四面皆空,在與神交往中,培養、構成了中國人觀察和思維的邏輯理路和審美視線:仰觀俯察,遠近遊目。不從建築類型學,而從建築演化的邏輯史看,台,從伏羲氏的“仰觀俯察”開始便居于建築的中心位置,到三皇五帝時爭帝者們紛紛“登台爲帝”而達到輝煌。

站在古風台上,東俯卦台山、西眺朱圉嶺,北瞰古雷澤(今甘谷川),南極仇池山。令人神清氣爽,激情飄揚而不能自己。即興撰聯曰:探隱尋幽,魂接千秋,精涵盛德,容大聲宏,巍巍上古起羲皇,龍潭莫笑雛形陋,後生正心參造化。

鈎沉致遠,目通萬裏,氣達深仁,志高詣邃,浩浩神州追帝舜,虎穴應思格調尊,先祖誠意演乾坤。

偉哉!古風台。

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關鍵詞: 張梓林
責任編輯:紫萱
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